文/羊城晚报全媒体记者 周欣怡 实习生 胡思婷
图/受访者提供
日前，第六批国家级代表性非遗传承人名单正式公布，其中58位来自广东，所覆盖的非遗项目包括广东醒狮、粤剧、潮剧、蔡李佛拳、粤绣、广彩等。
其中，有一些相对不为人熟知的国家级非遗项目，这些原本“冷门”非遗项目有什么样的精神文化内涵？这些新晋的国家级传承人是如何进行传承工作的？羊城晚报记者为此采访傩舞、麒麟舞、瑶族盘王节三个非遗项目的新晋国家级代表性传承人和非遗保护工作者——
傩舞:先“冷冻”，再“加热”
“傩舞在我们旧县村的影响力非常大，那是我们祖先传下来的，村里的老中青年都有人会跳，小孩也爱看。”
“如果在正月十五缺了人跳傩舞，他们游神都做不了。”
谈及傩舞，与其结缘近60年的彭秋生言语间依然洋溢着自豪与激情。他是此次新晋级的国家级代表性传承人，生活在湛江市麻章区湖光镇旧县村。1966年，10岁的彭秋生便跟随父亲彭英芳学习跳傩舞，参加各村的傩舞活动。
傩，是巫师为驱鬼敬神、逐疫祛邪、消灾纳吉所进行的民间祭祀活动，祈求寒暑相宜，风调雨顺，五谷丰登，人畜平安。傩文化以傩仪为核心，主要包括傩舞、傩戏、傩艺、傩俗等表现形式，至少可溯源至西周时期。
广东省民俗文化研究会副会长、湛江市非遗保护中心原主任朱卫国告诉记者，目前湛江傩舞的表现形式，源于岭南地区漫长的文化交融史。广东地区曾历经多次大规模移民潮，移民族群带来不同地域的文化、民俗、信仰，与当地本土文化碰撞、融合，形成了今天丰富多元的广东文化。湛江亦不例外。
植根于农耕文明土壤的傩舞在当代有什么样的传承价值？在非遗热潮兴起的当下，又该以什么形态传承发展？
“冷冻、加热”，朱卫国用这两个词总结他对傩舞在新时代发展的思考。“‘冷冻’就是以保护为主，回到它诞生、发展演变的时代与地域去认识它，记录它，并解读它。这是一项浩大的工程，亟须专家学者的深入研究。‘加热’就是守正创新，尽可能挖掘傩舞本来的面貌，根据现代审美、传播方式，让更多人对傩舞的概念有一个感性的认知。”
成为国家级传承人以后，彭秋生怀揣着质朴的愿望:“我想多培养几代人继续跳傩舞。近几年的年例期间好多人来看傩舞，站外层都看不见。现在湛江在发展旅游产业，当村里的外来游客增多时，能定时表演傩舞给他们看就特别好，想让各地游客都知道我们旧县有傩舞。”
麒麟舞:穿越千年的瑞兽与时代对话
当刘伟团看到自己的名字出现在第六批国家级非遗代表性传承人名单之上时，他激动不已。
他是东莞樟木头镇乃至广东全省最为全面的舞麒麟能手之一，精通全套麒麟舞技法和锣鼓音乐。多年来，刘伟团一直致力于麒麟舞传承工作。早在1988年，他就担任樟木头镇刘屋村麒麟队副队长，开始教授学员。23岁时，他还在刘屋村开设面向中小学生及广大麒麟舞爱好者的免费培训班，固定时间每周开课，一教就是30多年。除了定点授课之外，刘伟团还以赛代练，在表演、比赛中传授技艺。
“这几十年，老中青年不断有人加入进来，也有外地的学员，家长很踊跃地带小孩过来学习。”刘伟团笑道，只要有人乐意学习，他愿意把自己的所学倾囊相授。
樟木头镇是东莞市唯一的纯客家镇。根据镇上老人的说法，樟木头麒麟舞是客家先民南迁时从北方带到南方的一种民间艺术表演形式。
樟木头官仓村现存一座“蔡氏宗祠”，其神祖牌上记录他们的先祖从南宋时期开始由北南迁，经客家民系形成地——宁化、梅州，再迁至官仓定居，宗祠门楣上雕有三只麒麟，表明麒麟可能是客家先人的图腾。
樟木头麒麟舞在历史演变中融合当地文化，形成了集传统舞蹈、民族音乐、传统武术、古老打击乐器等多种艺术于一身的表演形式。“人们把麒麟当作给他们带来吉祥的神灵，在农耕年代祈求来年风调雨顺，在当下则祈求国家更加繁荣昌盛，生活更美好。对于历史上颠沛迁徙的客家人而言，它们始终通过这头穿越千年的瑞兽与时代对话，以此维系宗族情感，构建身份认同。”樟木头镇文化服务中心负责人说。
值得一提的是，樟木头镇还以“中国作家第一村”著称，其首批驻创工作室于2024年正式投入运营。依托“作家村”IP与麒麟文化底蕴，官仓社区正着力推进文旅融合项目。
盘王节:将瑶族优秀传统文化展示给游客
瑶族盘王节又称盘王还愿，是瑶族人民祭祀其始祖盘王而举行的盛大节日。这一天，整个瑶乡都沉浸在庄严肃穆又热闹非凡的氛围中。祭祀仪式上，人们身着华丽的传统服饰，香烟袅袅升起，盘王塑像前摆满祭品。人们怀着虔诚的心向盘王祈福。
“无论走到哪里，我们总要摆上香炉祭拜盘王，祈求他庇佑种地、养猪、养鸡、养鸭都能平安顺遂。只有这样，我们才能丰衣足食。”28岁开始学拜王、节日庆典祭祀技艺的邓敬万如今已73岁了，近日，他正式获评盘王节国家级代表性传承人。在参与和主 持盘王祭祀活动的数十年间，他始终怀揣着一个心愿:培育更多传承弟子，让庄严的拜盘王仪式永续传承。
邓敬万是乳源瑶族自治县必背镇必背村人，在乳源，盘王节通常伴随着为期三天三夜的“挂灯”取法名仪式和长达七天七夜的“度身”取郎名仪式。经过这两项仪式的瑶族男性，才有可能像邓敬万一样有资格主持盘王祭祀仪式。
乳源瑶族自治县非遗专家邓雄华告诉记者，正是这一系列仪式，起到了维护瑶族内部秩序稳定的作用。
“盘王节的参与机制，使瑶族成员在强化族群认同与情感纽带的同时，也能明晰自身的社会角色与责任担当，对其家庭生活、村落生活及精神生活均具有积极意义。”邓敬万说。
非遗植根于地方人文土壤，也助力着一域经济发展。“民族地区要保留自己的特色文化，在文旅融合中彰显它的光彩。”为更好地传承发展瑶族传统文化，乳源每年盘王节期间都会举办拜盘王庆典活动，同时将瑶族的歌谣、舞蹈、历史、社会习俗、服饰等元素融入拜盘王系列活动中，将瑶族优秀传统文化充分展示给游客。
看着日渐增长的游客量，邓雄华也说出了自己的思考:“在旅游业发展的过程中，非遗本身的内核不能被消解。如今游客看到的盘王节是一种舞台表现形式，并不是它全部的内涵。”他认为，除了歌谣、舞蹈等外在形式，在拜盘王仪式中有更多文化内涵值得挖掘和阐释，“例如祭祀仪式中的‘上刀山’环节，展示了瑶族人民不畏艰险、克服困难的勇气和力量；游兵则展现了一幅瑶族人民为了民族存续而世代迁徙，直至今天的漫长历史画卷。”
——它们诞生于田野，与神灵对话，为族群立传，本就不是为取悦他者而生的。
但同时，我也看到它们的表现形式在当代发生了创造性变化。当盘王祭祀仪式从室内的盘王塑像前，转移至更广阔的室外，就能让更多游客一窥其震撼；当麒麟舞的套路稍做简化，就能演变成适合所有小学生练习的麒麟操……这些何尝不是古老文明在新时代的创造性重生？
在这些非遗项目的传承、发展中，我们也得以认清先人来时的路。它们让我们在信息洪流中重新审视民族文化的本质:不是流量时代的快消品，而是人类心灵的栖息地。
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